如在四衢街道，广说大众好事，

内自无有实德，不行亦复如是。

这时，文殊师利菩萨问智首菩萨：“佛子啊!佛法是以智慧为首。但是，诸佛如来因何缘故而为众生赞叹布施，或是赞叹持戒、赞叹忍辱、赞叹精进、赞叹禅定、赞叹智慧，或是赞叹慈、悲、喜、舍等四无量心呢?然而，却又没有任何人仅以其中一法而能出离众苦，证得无上正等正觉。”

这时，智首菩萨以偈颂回答：

佛子甚难得稀有，乃能了知众生心，

宛如仁者所问义，如实谛听我今说。

一切过去未来世，现在三世诸导师，

真实无有说一法，现前而得于道者。

佛陀了知众生心，性分各各不相同，

随其所应得度者，如是而为演说法。

悭者为赞叹布施，毁禁者赞叹持戒，

多嗔为赞叹忍度，好懈怠者赞精进。

乱意者赞叹禅定，愚痴者赞叹智慧，

不仁赞叹于慈悯，怒害为彼赞大悲。

忧戚为赞叹欢喜，曲心赞叹于直舍，

如是次第勤修习，渐具一切诸佛法。

宛如先安立基堵，而后乃营造宫室，

布施持戒亦复然，菩萨众行之根本。

譬如建设于城郭，为护诸人大众等，

忍度精进亦如是，防护一切诸菩萨。

譬如大力之国王，率土咸皆深戴仰，

禅定智慧亦如是，一切菩萨所依赖。

亦如转轮大圣王，善能施与一切乐，

四无量心亦如是，能与一切菩萨乐。

这时，文殊师利菩萨问贤首菩萨：“佛子啊!诸佛世尊是以唯一之道而得出离的。为何现在却见到一切佛土之中，所有的事又有种种不同呢?所谓世界、众生界、说法调伏、寿量、光明、神通、大众集会、教法仪轨、佛法安住。如上种种，为何各有差别、各有不相同?为何见不到未具足一切佛法，就得证无上正等正觉者呢?”

这时，贤首菩萨以偈颂回答：

文殊法尔如是，法王唯有一法，

一切无碍之人，一道出离生死。

一切诸佛妙身，如是唯一法身，

一心及一智慧，十力无畏亦然。

如本趣向菩提，所有回向之心，

得成如是刹土，众会以及说法。

一切诸佛刹土，庄严悉皆圆满，

随顺众生行异，如是所见不同。

佛刹与佛妙身，众会以及言说，

如是诸佛法要，众生莫能得见。

其心已得清净，诸愿皆悉具足，

如是明达人等，于此乃能亲睹。

随顺众生心乐，及以业力果报，

如是所见差别，此佛威神力故。