菩萨问明品第十

这时，文殊师利菩萨向觉首菩萨问道：“佛子啊!心性如果是一，为何会见到种种的差别?这些差别有所谓的往生善趣、往生恶趣;诸根器官圆满、或残缺;投胎受生有同、有异;有些人端正庄严，有些人则丑陋怪异;每一个生命所受的苦、乐不同;业的造作力量不能了知心，而心也不能了知业的造作;我们感官的受用不了知因果报应，而果报也不了知感官的受用感觉;我们的心也不能完全了知感官受用，而感官受用也不完全与心相知;正因不了知外缘，外缘不了知正因;心智不了知外境，外境不了知心智。”

这时，觉首菩萨就以偈颂回答文殊菩萨：

仁者今问是义，乃为晓悟群蒙，

我如其性回答，惟仁应当谛听。

诸法本无作用，亦实无有体性，

是故彼一切法，各各确不相知。

譬如河中之水，湍流竞奔而逝，

各各本不相知，诸法亦复如是。

亦如大火聚燃，猛焰同时发起，

各各本不相知，诸法亦复如是。

又如长风发起，遇物咸皆鼓扇，

各各本不相知，诸法亦复如是。

又如一切地界，辗转相因依住，

各各本不相知，诸法亦复如是。

眼耳鼻舌与身，心意诸种情根，

以此常为流转，而实无能转者。

法性本来无生，示现而成有生，

是中无有能现，亦无所现之物。

眼耳鼻舌与身，心意诸种情根，

一切空无自性，妄心心分别有。

如理而实观察，一切皆无自性，

法眼不可思议，此见实非颠倒。

若实与若不实，若妄与若非妄，

世间与出世间，但仅有假言说。

这时，文殊师利菩萨问财首菩萨：“佛子啊!一切众生本来都非众生。为何诸佛随其时、随其命、随其身、随其行、随其理解、随其言论、随其心中的欲乐、随其方便因缘、随其思惟、随其观察，而为众生示现妙色身，以教化调伏呢?”

这时，财首菩萨以偈颂回答：

此是乐于寂灭，具多闻者境界，

我为仁者宣说，仁者今应听受。

分别谛观内身，此中云谁是我?

若能如是解者，彼达有我有无。

此身假名安立，住处无有方所，

诗了如是身者，于中无所执着。